Seria de supor que, após meses de desassossego, procurando a melhor via para a felicidade, que se não encontra em parte alguma, após diálogos e monólogos intermináveis, caísse sobre nós tema que nos agitasse, pois já nos não bastam o pavor do terrorismo em ataques traiçoeiros e o lento submergir do continente europeu, sem saber o que fazer a tanto altruísmo… Confesso que, do meu canto solitário, onde chega, regularmente, o canto de um pássaro voluptuoso, me perguntara, por diversas vezes, se a hipócrita bonomia, em relação aos desgraçados migrantes, iria manter-se por muito tempo. A partir do momento em que começaram a exigir-lhes, no gélido norte europeu, a entrega de poupança e haveres – para prevenir futuros gastos – estava dado o mote: não demorará muito o ghetto e, até, à la longue, umas quintazinhas de convergência, para que se não desperdice demasiado com bocas do mundo que resolveram vir abocanhar a velha Europa. Brinco? Não estou certa. Quando as coisas são como são na bendita união de países europeus de raiz, acrescenta-se-lhes o desassossego vindo de fora em magotes. Pondo de lado o coração generoso e colocando, em primeiro plano, o razoável, o apoio tornar-se-á catastrófico: daqui a cinquenta anos, se tanto, a Europa será descaracterizada, com predominância de dialetos.

Custa-me a entender a teimosa assistência a milhões de estrangeiros, quando os países europeus vivem momentos singulares de penúria nem sempre adiada. Em que irá isto tornar-se? As naus deixaram de partir para a Índia, há séculos, não existem nababos: basta andar de olhos bem abertos para comprovar que a humanidade se distribui em categorias de indivíduos cujos rostos, sorrisos, atitudes, corpos, interesses e ocupações são manifestamente diferentes: talvez tais diferenças sejam superficiais e se destinem a desaparecer. O certo é que, por enquanto, elas existem em diversidade gritante; todavia a humanidade ainda é masculina. Nas mais primitivas sociedades, nas mais antigas mitologias, encontrava-se sempre uma dualidade que é a do Mesmo e a do Outro. Para os habitantes de pequena localidade, todas as pessoas que não pertençam ao mesmo lugar são «outros». A partir de estudo aprofundado, chegaria o momento de Lévi-Strauss concluir: «A passagem do estado natural ao estado cultural define-se pela aptidão por parte do homem em pensar nas relações biológicas sob a forma de sistemas de oposições: a dualidade, a alternância, a oposição e a simetria que se apresentam sob formas vagas, constituem menos os fenómenos que cumpre explicar que os dados fundamentais e imediatos da realidade social». Tais fenómenos não se compreenderiam se a realidade humana fosse exclusivamente baseada na solidariedade e na amizade.

Pelo contrário: segundo Hegel, descobre-se na própria consciência uma hostilidade fundamental em relação a qualquer outra consciência: o sujeito só se põe opondo-se, pretende afirmar-se como essencial e fazer do outro o inessencial, o abjeto.

Num mundo de falsidade, a autenticidade do indivíduo, jovem ou velho, não tem valor, nem sequer existem, sem uma mudança do mundo que todos afirmam inaugurar uma época diferente, a do «ser», isto é a trama de nova armadilha, onde cairá a questão: «que devo fazer?». E Também a resposta ao eterno problema: «que me é permitido esperar?» E cada elemento do mundo poderá possuir uma estrutura particular tal que qualquer discurso ou existência se tornem inviáveis, a não ser para um sem-número de possibilidades temíveis.

A impossibilidade de recapitular a personalidade individual, por se não concentrar na consciência a responsabilidade ou aquilo em que se tornou, conjunto de pulsões, paixões que lutam entre si, proporcionando equilíbrios sucessivamente provisórios, a precaridade não pressentida até determinada altura da existência, pela sucessão de barreiras a que chamamos estímulo, de onde provinham a energia e a vontade, a fé na vida, se preferirmos, torna-nos receosos, não do futuro, mas do presente.

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